Entroido de Villar de Acero
Ficha
- 1 - Provincia
- 2 - Municipio(s)
- 3 - Núcleo(s) de población
- 4 - Nombre del bien
- 5 - Nombre que utiliza la comunidad interesada
- 6 - Otros nombres
- 7 - Ámbito del patrimonio cultural inmaterial
- 8 - Descripción del ámbito(s) del patrimonio cultural inmaterial
- 9 - Comunidades interesadas
- 10 - Emplazamiento o distribución geográfica
- 11 - Frecuencia de manifestación
- 12 - Descripción del bien
- 13 - Es un uso, representación, conocimiento o técnica
- 14 - Es un instrumento, objeto, artefacto o espacio cultural asociado
- 15 - Es reconocido por la comunidad como parte de su patrimonio cultural
- 16 - Es reconocido por la comunidad como parte de su identidad cultural
- 17 - Es transmitido de generación en generación
- 18 - Es recreado constantemente
- 19 - Infunde sentimiento de identidad y continuidad
- 20 - Es compatible con instrumentos de derechos humanos
- 21 - Es compatible con el respeto mutuo entre comunidades
- 22 - Es compatible con el desarrollo sostenible
- 23 - Función social y significado actual
- 24 - Función económica
- 25 - Roles específicos (género, categorías de personas, otros)
- 26 - Lenguas
- 27 - Descripción de las lenguas empleadas
- 28 - Elementos materiales relacionados con la manifestación o transmisión del bien
- 29 - Bienes inmateriales relacionados
- 32 - Usos consuetudinarios de acceso al bien
- 33 - Forma(s) de transmisión
- 34 - Descripción de la forma de transmisión
- 35 - Organizaciones pertinentes participantes (comunitarias, ONG, etc.)
- 36 - Amenazas al bien
- 38 - Necesidad de aplicar medidas de salvaguardia
- 39 - Descripción de la necesidad de aplicar medidas de salvaguardia
- 40 - Tipo de medidas de salvaguardia
- 41 - Descripción del tipo de medidas de salvaguardia implementadas y a implementar
- 42 - Plan de salvaguardia
- 50 - Descripción de la participación comunitaria
- 51 - Respeto de los usos consuetudinarios en la confección del inventario
- 52 - Datos de contacto de los representantes comunitarios
- 53 - Impacto sobre el desarrollo social, económico y sostenible
- 54 - Descripción del impacto sobre el desarrollo social, económico y sostenible
- 55 - Restricciones relativas al uso de los datos
- 56 - Especialistas
- 57 - Fecha de la toma de datos
- 58 - Lugar de la toma de datos
- 62 - Personas(s) que confecciona(n) el inventario
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Entroido de Villar de Acero
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Entroido
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Carnavales
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La tradición oral y las manifestaciones sonoras son muy importantes en esta celebración ya que uno de sus elementos más característicos es la repetición de varias canciones que se aprenden por la participación en el entroido, entre ellas esta es la principal:
Un martes de carnaval
De gitana me vestí
Entré en un salón de baile
Y a mi novio conocí.
Gitana, buena gitana
Dime la verdad por Dios
Échame la buenaventura,
La suerte que tengo yo.
Tu buen mozo si lo eres
Y de muy buena intención,
Pero tienes una falta
Que eres falso en el amor.
Tienes dos comprometidas
Comprometidas las dos,
Una es alta y morena
La otra es rubia como un sol.
No te cases con la rubia
Que serás un desgraciado
Cásate con la morena
que serás afortunado.
Adiós joven que me voy
Que mi familia me espera
Si quieres saber quién soy
Soy tu novia la morena.
Esta canción entre otras se cantan cuando todo el mundo está reunido en el pasacalles que recauda alimentos para la cena y en la posterior fiesta.
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Gentes de Villar de Acero
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Villar de Acero
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Cada año el sábado de carnaval.
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El entroido de Villar de Acero es una festividad propia del tiempo de los carnavales, justo antes de comenzar la cuaresma.
En las vísperas de del entroido, sobretodo los domingos, las mozas y los mozos salían a la calle en lo que se denomina “correr o entroido” esto consiste en que después de comer, salían de sus casa y unos mojaban a otros además de tirar puñados de cinsa (ceniza) y fariña (harina).
También durante esos días, una vez oscurecía, los niños pequeños “facían os vellos” que consistía en vestirse con ropas viejas del desván con una media en la cabeza y corrían detrás de la gente para darles con una vara.
Durante estas persecuciones, los otros niños iban cantando una copla con la siguiente letra:
Vello raiouco
nacido no couto,
Vello raiouco
nacido nun couto.
El día del entroido.
El día del entroido, la gente se viste con las ropas viejas que tenga a mano y van recorriendo las calles del pueblo pidiendo por todas las casas. Normalmente lo que se solía pedir eran huevos y chorizos, como dice la canción que cantan delante de cada casa:
Los carnavales se vienen,
Los carnavales se van
Y nosotros marcharemos
Y no volveremos más
A estas puertas venimos
Dispuestos para cantar,
Denos huevos o chorizos,
Que Dios se lo pagará.
Quedese con dios señora
Que nosotros ya nos vamos
Que los días son pequeños
Y tenemos que aprovecharlos.
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A esta canción se le añadía, según la casa fuese más o menos generosa, otra frase:
“En esta casa hay un gran vecino” o “en esta casa hay un gran marrano”
Una vez termina el pasacalles la gente se reúne para disfrutar de los productos que han recogido por las casas y seguir con la fiesta.
En la actualidad, la celebración comienza reuniéndose en el pico del lugar para comenzar el pasacalles, que termina en la casa del cura con una cena en comunidad y posterior baile.
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La principal función es la de la cohesión social, ya que es una fiesta que se celebra normalmente durante los meses fríos, cuando hay menos interacción entre los vecinos o las personas que viven fuera. Esta celebración ayuda a que por lo menos ese día, las gentes se reúnan para celebrar juntas el entroido.
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La función económica principal es la de la autogestión, ya que los vecinos y vecinas colaboran en los preparativos y todo lo que es necesario durante la fiesta y la posterior cena.
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No hay roles específicos.
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Como en muchas ocasiones, la lengua castellana y el gallego se entremezclan. Siendo el castellano utilizado por la juventud y el gallego por los mayores sobre todo cuando mantienen conversaciones entre ellos.
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Disfraces, cernada (ceniza), fariña (harina).
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Asistencia y participación año tras año en sábado de carnaval.
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La participación año tras año en la celebración del entroido, involucrando a las personas desde niños, es la forma de transmisión más importante.
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Asociación as fócaras
Asociación Taxus
Junta Vecinal de Villar de Acero
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Urgentes
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Es urgente la aplicación de medidas de salvaguarda ya que la despoblación y la falta de personas jóvenes pone en peligro la celebración del entroido en un futuro pues son fechas en las que no suele haber gente en el pueblo ni coincide con periodos vacacionales.
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Transmitir esta manifestación durante actividades que se realicen en el pueblo cuando hay más afluencia de gente o en los colegios cercanos puede ser una gran ayuda para asegurar su continuidad en el futuro, al igual que su protección desde las administraciones.
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No existe
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La comunidad ha participado activamente, en especial Cristina González que ha servido de punto de conexión con las diferentes personas de Villar.
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Los datos han sido tomados en fechas que no coinciden con la celebración del entroido.
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Ayuntamiento de Villafranca del Bierzo
www.villafrancadelbierzo.org
Teléfono: 987 54 00 89
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Dada la gran pérdida de población y la falta de jóvenes que llevan experimentando los pueblos desde hace décadas, la llegada de visitantes, tanto de fuera como de pueblos cercanos que sean respetuosos, ayuda a generar ambiente en el pueblo.
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No existen restricciones
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Inocencio (Xenxo), Gela, Cristina González – Personas relacionadas con el bien por experiencia vital.
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19 de marzo de 2022
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Villar de Acero
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Raúl Ochoa Martínez
- Conjuntos de fichas
- Fecha de creación
- June 1, 2022
- Fecha de modificación
- June 1, 2022